«За десять лет у меня было девять тысяч шестьсот учеников, и это были очень разные люди. Еще когда я сам занимался у Б.К.С. Айенгара, я начал обучать местных жителей. Я учил прокаженных, калек, слепых. Тогда я освоил множество адаптивных приемов и техник, чтобы подстраивать практику под каждого. + У меня занимался один слепой человек с одной здоровой рукой и одной ногой. В 2004 году он поехал на соревнования и занял там третье место, выполняя как простые, так и повышенной сложности асаны. Так что практика - это и физическое, и умственное совершенствование».

«Под солнцем храм не казался уже таким суровым, но было ясно - он выше окружающих его гор, снежные вершины которых терялись в облаках. Стоит ли говорить об ощущении полной отрешенности от внешнего мира? Это был конец пути. Выше, там, где пропадают экспедиции и исчезают с радаров самолеты, был только Он - Шива».

«Мост состоял из двух длинных железных труб небольшого диаметра, висящих над пропастью на расстоянии шага друг от друга, в одна была погнута посередине. Внизу ревел бешеный поток горной Ганги, белый от пены, не оставлявший никаких надежд на выплывание+ Как часто бывает в моменты неотвратимых решений, мысли исчезли, а ноги пошли сами собой. Не замешкавшись ни на миг, я прошла на тот берег, и мы вместе двинулись вниз».

«Его демонстрация программы Moving the Shadow была завораживающей. Новыми для меня были движения в начале, когда он работал с мармами, прочищая каналы. Настолько быстрые и сложно-пластичные пассы руками по точкам, начиная с макушки и постепенно вниз, что запомнить-повторить не было никаких шансов+ А саму программу мы начали осваивать со следующего утра».

«Чтобы активизировать асана-стхити, нужно очень ясно представлять себе ряд вещей, а именно: важность виньясы, разницу между частичной и полной включенностью тела, искусное применение трех бандх и их эффекта во время кумбхаки, а также типы кумбхаки, которые подходят для различных асан».

«Когда вы выполняете асану, когда ваша асана совершенна, это подразумевает, что вы получаете от нее удовольствие. И по-другому не бывает. Поэтому улыбайтесь! Наслаждайтесь своим телом, ощущайте, какое оно сильное, что в нем нет напряжения в этой асане! А когда перейдете к шавасане, тоже получайте удовольствие. Патанджали говорит, что в асане должна быть сукха - удовольствие и стабильность. Если вы испытываете напряжение, это ведет к депрессии, к боли, и тогда вы не можете получить пользу от асаны».

«Обычному человеку с его мирскими привязанностями и загрязненным восприятием мира очень сложно понять, что означает выражение: "Всё есть Шива, всё есть Бог". В мире так много религий, культур, мировоззрений и систем ценностей, так много представлений о том, что такое Абсолют и духовность, что можно очень легко запутаться».

«У нас обоих были травмы коленных связок и внутрисуставных хрящей (менисков), но активная практика йоги с надежной анатомической физиологической основой позволяет нам безопасно выполнять такие позы, как мулабандхасана и кандасана, которые своей нагрузкой на колени показались бы достаточно тяжелыми большинству людей».

«Как ни странно, но из перечисленных Вивеканандой разновидностей йог наиболее "темной" оказалась джнана-йога - йога знания. Казалось бы, прочитал то, что положено знать, или послушал какого-нибудь продвинутого гуру и+ бац, и просветлел. Или освободился (в разных источниках по-разному). Легко и просто. Оказалось, все намного труднее и сложнее».

«Несколько лет он стоял на одной ноге во врикшасане, ничего не ел, и лишь иногда ему подносили немного воды случайно оказавшиеся рядом люди. Однажды в гималайском лесу голодный горный тигр подкрался к нему и уже готов был напасть и поживиться своей добычей. Молодой Ядунандана не задумываясь отрезал от своей ноги кусок плоти и из собственных рук накормил хищника+"».

«Глядя на маленького щупленького человечка со сломанной ногой, которому каждый шаг давался с трудом и, возможно, приносил страдания, невольно поймал себя на чувстве жалости. Зачем он это делает? - сверлил вопрос. Доживал бы век в своем дворце, неужели не понимает, что смешон в своих амбициях "я Бог" в сочетании с подобной физической немощью. Но толпа за спиной думала иначе. В глазах читалось неподдельное почтение и любовь, иногда трезвый расчет, но никак не беразличие».

«Атман означает Самость, или душу, - самую сущность нашего бытия как чистого сознания. Она является общей для всех живых существ и проницает всю вселенную. Но в современном мире психология предопределяет представления об уме и эмоциях, самости и эгоизме; она также влияет на то, как мы понимаем духовность и йогу. Вот почему мы вынуждены рассматривать Атман в психологическом свете, порой отсекая его обширную реальность».